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    郭静翻译完后，安德烈又叽里呱啦的说了一大堆。

    郭静继续翻译道：“安德烈说，他要把这些资料拿回去仔细研究一下，他答应你绝不会将其中的内容透露给别人，所有的发现他都会整理成发给你，请你给他一些时间。”

    我看了看桌上的那些资料，至少也有五六十张，里面有复杂的图形、公式以及几千字的俄语内容，要想让安德烈现场给出什么结果，的确不大可能。”

    于是我拿出了背包里更厚的资料，在他面前晃了晃，说道：“安德烈先生，你那里只是一小部分，虽然我并不打算怀疑你，但是不要因小失大了。”

    安德烈听了郭静的翻译，就哈哈大笑了起来，说道：“都说日本人是世界上最精明的民族，我看，这顶帽子要戴到中国人头上了。”

    我微笑道：“小日本算个屁，这句别翻译。”

    郭静听了，捂嘴笑了起来。

    接着安德烈和我约定了时间，答应我一周后再次回到成都，来这里和我见面。

    送走了安德烈和郭静，我在街边要了一碗杂酱面，将午饭解决了，就打了个车回到家里。

    我刚走进一楼客厅，就听一个熟悉的声音说道：“看你春光满面的，有什么喜事吗。”

    我抬眼一看，原来是许久不见的二婶回来了。

    堂妹和二婶坐在客厅的沙发上，正在研究那个那个铜盘。

    从小到大，二婶都很疼我，于是我微微一笑，也没顾忌什么，说道：“怎么样了，有什么发现吗。”

    二婶指着桌上的铜盘说道：“这不是蛊术，这是巫术。”

    我微感惊讶，凑到二婶身旁，看见那铜盘已经被二婶敲开了一个口子，里面的苦蠪已经死了。

    “怎么说？巫术又是什么东西？”我问道。

    二婶说道：“我们苗疆蛊术，从古至今，只有两个派别，一个是给人治病的蛊医，一个是专门害人的虫蛊。而这种专门擅长操纵野兽，驾驭死尸，甚至能让草木成兵的手法，只有巫术才能办到。”

    不等我插话，二婶又接着说道：“现在很多人，都把蛊术称为巫蛊，那是因为巫术和蛊术在很多方面都比较相似，比如说要利用毒虫和特殊的药物来为媒介，来实现超自然的能力。可是巫术和蛊术实际上根本就是不同的东西。巫术是北方游牧民族所信仰的，而蛊术更多在深山老林的南方才能见到。”

    我点了点头，回想起那些草人、苦蠪王。以及迷惑我们心智的螟蛾粉末，都是以操纵人或动物为主，的确符合巫术的特性。

    自从了解到在罗布泊地洞里发生的都是一场骗局以后，我和老胡很快就推测出，其中的罪魁祸首就是那个白衣少女。

    她虽然救了老胡和大雄的性命，但是她引导我们用启明珠和我的血去阻止爷爷，也正是因为如此，才造成了今天的后果。

    因为那个白衣少女长得非常像堂妹，所以一开始我就默认，她用的一定是蛊术。可是现在经二婶这么一说，我才知道，这个少女，很可能是巫术的传人。

    也就是说，这个白衣少女从北方来的可能性是最大的，因为据二婶所说，现在北方还残留着少部分的巫术宗教人士。

    我心里这么想着，二婶又开口说道：“实际上，中国北方的一些少数民族虽然还信奉巫教，但是那些正统的巫术早就已经在中国境内消失了，即使有一些散落的高人，也不愿意显峰露水。”

    听她这么说，我就问道：“这意思是，巫术其实已经失传了？”
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